قال السيّد : وقد تركت باقي روايات الفقيه ابن المغازليّ في يوم الغدير خوف الإطالة ، وقد روى روايات تدلّ على أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قد كان يقرّر هذا المعنى عند أصحابه قبل يوم الغدير بما يناسب هذه الألفاظ ؛ 69 - فمن روايات الفقيه الشافعيّ ابن المغازليّ في ذلك ، في كتاب « المناقب » بإسناده إلى أنس ، قال : لمّا كان يوم المباهلة وآخى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بين المهاجرين والأنصار « 1 » ، وعليّ واقف يراه ويعرف مكانه ، لم يؤاخ بينه وبين أحد . فانصرف عليّ عليه السلام باكي العين ، فافتقده النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فقال : ما فعل أبو الحسن ؟ قالوا : انصرف باكي العين يا رسول اللّه . قال : يا بلال ! اذهب فائتني به . فمضى بلال إلى عليّ عليه السلام وقد دخل إلى منزله باكي العين . فقالت فاطمة : ما يبكيك لا أبكى اللّه عينيك ؟ قال : يا فاطمة آخى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بين المهاجرين والأنصار ، وأنا واقف يراني ويعرف مكاني ، ولم يؤاخ بيني وبين أحد . قالت : لا يحزنك إنّه لعلّه إنّما ادّخرك لنفسه . قال بلال : يا عليّ ! أجب النبيّ . فأتى عليّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : ما يبكيك يا أبا الحسن ؟ قال : آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول اللّه ، وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تؤاخ بيني وبين أحد . قال : إنّما ادّخرتك لنفسي ، ألا يسرّك أن تكون أخا نبيّك ؟ قال : بلى يا رسول اللّه أنّى لي بذلك ! فأخذ بيده وأرقاه المنبر ، وقال : اللّهمّ هذا منّي وأنا منه ، ألا إنّه منّي بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه . 70 - وممّا يدلّ على ذلك ما اتّفق على نقله أحمد بن حنبل في « مسنده » « 2 » والفقيه

--> ( 1 ) في م : بين أصحابه المهاجرين والأنصار . ( 2 ) 5 / 347 .